Lo stemma delle Due Sicilie.

Origini e Storia

Le origini: Normanni e Svevi

La prima dinastia che governò le Due Sicilie fu quella normanna degli Altavilla (1041 - 1194). Re Ruggiero, come riferisce Giovanni Antonio Summonte, "portò per insegna una duplicata banda, ripartita in cinque parti, cioè cinque rosse, e cinque d'argento, la qual cala dalla parte destra alla parte sinistra per traverso, posta in campo azzurro, come portarono tutti i Normanni suoi predecessori: le quali secondo la ragione della Blason dell'armi, così dicono i Tedeschi, come composte di due principali colori, e del metallo d'argento, non significano altro, che un animo invitto in acquistar dominio" [1] (FIG. I).

Dopo i Normanni, gli Svevi della famiglia Hohenstaufen (1194 - 1266) adottarono il simbolo dell'Aquila di nero, in campo d'argento per la dignità regia, e in campo d'oro per la dignità imperiale[2], riferibile quest'ultima ai soli Corrado VI e Federico II. Peraltro Federico, oltre che imperatore, fu anche re di Gerusalemme dal 1229 al 1244. Spetta a lui, dunque, anche lo scudo di Gerusalemme che descriveremo più avanti.

Mentre dell'insegna dei Normanni non v'è più traccia negli scudi che nel tempo furono rappresentativi delle Due Sicilie, l'Aquila sveva ebbe, come vedremo in seguito, sorte diversa.

Gli Angiò

Quando gli Angiò (1282 - 1496) s'impadronirono delle Due Sicilie scacciandone gli Svevi , conferirono al regno l'insegna del proprio casato, un tappeto di gigli d'oro[3] in campo azzurro, sormontato da un Rastrello rosso. Il citato Summonte spiega che l'adozione del Rastrello valse a differenziare il ramo cadetto di Carlo I d'Angiò e dei suoi successori da quello principale dei re di Francia.

La Sicilia rimase unita per alcuni anni alla corona aragonese e insegna comune dei due regni furono "oro e fiamme, cioè le bande vermiglie in campo d'oro"[6].

Nel 1296 Pietro divise i due regni tra i due suoi figli. Sicché "a Giacomo II toccò l'Aragona e a Federico II la Sicilia, Quest'ultimo "pose su un unico scudo, inquartato in croce di Sant'Andrea, le insegne araldiche paterne e materne, istituendo quell'arma che per secoli indicherà la terra siciliana[6]", ovvero inserì nei due angoli superiore e inferiore le bande vermiglie e d'oro e nei due angoli laterali le aquile nere in campo d'argento. Gli Aragonesi vollero così stabilire una legittimazione ereditaria dagli Svevi, che sarà seguita nel tempo da tutti i loro successori (FIG-III).

Una ulteriore prova di tanto è data da quanto avvenne alla cacciata degli Angiò anche dalla parte continentaledelle Due Sicilie nel 1443. L'aragonese Alfonso il Magnanimo fondò le proprie pretese sul Regno di Napoli non solo e non tanto sulla conquista militare, ma sull'assunto che, quale erede di Costanza di Svevia e quindi di re Manfredi, egli avesse titolo su entrambe le Sicilie, insulare e continentale[8]; inoltre sulla circostanza che la regina Giovanna d'Angiò Durazzo aveva posto il Regno sotto la protezione di lui e lo aveva irrevocabilmente adottato come figlio e successore al trono[9], nominandolo altresì duca di Calabria, "titolo proprio del principe ereditario della Corona napoletana[10]'.

Un riflesso di queste vicende, per cui gli Aragonesi che succedono nel regno agli Angiò rivendicano rispetto ad essi una continuità istituzionale, sta naturalmente anche nell'araldica. Gli Aragonesi, nel portare a Napoli le loro insegne a bande vermiglie e d'oro, le affiancano a quelle angioine ovvero al tappeto di Gigli d'oro in campo d'azzurro, alla Croce di Gerusalemme e alla stessa arma ungherese, solo quest'ultima destinata scomparire successivamente[11] (FIG. IV).

Parallelamente in Spagna avevano avuto luogo eventi esaltanti. Le nozze tra Isabella di Castiglia e Ferdinando II d'Aragona, nel 1469, servirono a promuovere l'unificazione dei vecchi stati della penisola iberica. Nel 1492 essa venne completata con la conquista di Granada, finalmente liberata dalla dominazione musulmana. Nello stesso anno, in nome di quei re, Colombo raggiunse le Americhe. Nel 1502 , dopo che in un primo tempo il Regno di Napoli era stato spartito, tra Ferdinando il Cattolico e Luigi XII di Francia, le armi spagnole condotte da Gonsalvo di Cordova, il Gran Capitano, estesero la sovranità spagnola su tutte le Due Sicilie.

I nuovi eventi inaugurarono il primo stemma delle Spagne e quindi delle Due Sicilie. Questo vede inquartato nel primo e nell'ultimo punto le insegne di Castiglia (di rosso al Castello d'oro torricellato di tre pezzi e fincstrato d'azzurro) e di Leon (d'argento di Leone rosso coronato, lin-guellato e armato d'oro). Negli altri due punti le insegne già descritte di Aragona e di Aragona-Sicilia. Nella punta dello scudo l'insegna, anch'essa già descritta, di Granada.

Lo scudo, sormontato dalla corona reale e da un'aquila, reca su una lista spiegata ai due lati il motto TANTO MONTA (= fa lo stesso) allusivo all'uguaglianza tra i due re cattolici Ferdinando e Isabella. Alla base sono inoltre rappresentati il Giogo e le Frecce, allusivi alla cacciata dei musulmani dalla Spagna, simboli che saranno ripresi nel XX secolo dal regime franchista.

Non figurano più nello scudo l'insegna gigliata angioina, sebbene essa sia destinata, come vedremo, a rientrarvi trionfalmente, dopo alcuni secoli, nella sua elaborazione finale. Anche le insegne di Gerusalemme e d'Ungheria subiranno alterne vicende fino all'acquisizione definitiva dei soli primi due emblemi (FIG. V).

L'imperatore Carlo V

Alla morte di Ferdinando il Cattolico, a questi successe la figlia Giovanna III detta la Pazza, moglie dell'arciduca d'Austria Filippo il Bello. Da costoro Carlo, nelle cui mani, per l'infermità della madre e per la morte del padre, venne a concentrarsi un' incommensurabile eredità. Dal padre, arciduca d'Austria ereditò i domini borgognoni delle Fiandre, la Castiglia e le colonie americane; dal nonno materno Ferdinando l'Aragona e gli stati italiani di Napoli, Sicilia e Sardegna; infine, alla morte dell'imperatore Massimiliano, i domini della Casa d'Asburgo, tra cui l'Austria, la Stiria, la Corinzia, il Voralberg e il Tirolo. Nal 1519 viene eletto e nel 1520 incoronato imperatore[14].

In conseguenza lo stemma moltiplica i suoi scudi e si complica di elementi ornamentali riferibili alla carica imperiale e all'acquisita grande potenza spagnola. Nello stemma imperiale sono presenti: gli scudi già descritti di Castiglia, Leon, Aragona- Sicilia, Granada, Aragona. Gerusalemme e Ungheria; inoltre lo stemma d'Austria, quello di Borgogna, quello della seconda linea borgognona, quello di Brabante, quello di Limburgo e quello del Tirolo.

[18] Settecento napoletano. Sulle ali dell'aquila imperiale 1707 - 1734, Electa, Napoli, 1994, Monete e medaglie, pagg. 388 e segg.

[19] Riprodotto da O. NEUBECKER, Araldica, Origini, simbili e significato,

Milano, 1980, pag. 233, Stemma dell'infante Carlo di Borbone , gran principe di Toscana e duca di Parma, 1731 -1734, in BORGIA, Op. cit.. pag. 56.

[20] BORGIA A. I. H., Op. cit., pagg. 29 e segg.

Lo stemma di Toscana è d'oro a sei Palle collocate 1 - 2 -2 - 1, la prima d'azzurro ai tre Gigli d'oro posti 2 - 1, le altre di rosso. Ci si domanda che c'entrino i tre Gigli di Francia nello scudo toscano. E qui la nostra curiosità è appagata ancora dal Borgia che osserva come Pietro di Cosimo, padre del Magnifico, avendo in animo di nobilitare in qualche modo la propria insegna con una distinzione conferitagli da un personaggio di altissima autorità, si rivolse ed ottenne da Luigi XI di Valois di poter caricare le proprie armi con lo scudetto gigliato. Precisa il Borgia che allo scudetto fu sostituita la Palla per motivi estetici[21] (ancora FIG. X).

Alla base dello stemma Carlo conservò il Toson d'oro, non solo ma ad essi affiancò il Collare francese del Santo Spirito, del quale era insignito, e il Collare dell'Ordine Costantiniano di San Giorgio[22], facente parte dell'eredità farnesiana di Parma (FIG. XI).

A questi aggiunse, nel 1738, il collare dell'Ordine di San Gennaro, istituito in occasione del suo matrimonio con Maria Amalia di Sassonia.

Ferdinando IV, poi I

Nel 1759 Carlo, chiamato al trono di Spagna, abdicò in favore del figlio terzogenito Ferdinando, che prese il titolo di IV.

Con Ferdinando IV, altra variazione nello stemma: tornano in esso gli scudi d'Angiò e di Gerusalemme. In proposito, citando quanto rileva il già citato Luigi Borgia, va ricordato che "Da quando, nei primi anni del Cinquecento, il reame di Napoli perdette l'indipendenza, il suo territorio cominciò a essere araldicamente indicato con le antiche insegne angioine". Queste insegne furono abitualmente inserite con tale significato nelle Vedute della città di Napoli, a partire dall'epoca di Filippo IV fino a quella di Carlo VI, accanto allo stemma dinastico e a quello cittadino[23]

Lo scudo di Gerusalemme, d'altro canto, non era stato del tutto dismesso. Quindi il ritorno nello stemma degli scudi angioini può ritenersi naturale.   '

Con Carlo di Borbone e Ferdinando IV era stata mantenuta, come era avvenuto durante la secolare storia delle Due Sicilie, la distinzione tra Regno di Napoli e Regno di Sicilia. Di ciò è testimonianza anche nello stemma che, se ovviamente è il medesimo per i due regni, presenta caratteristiche diverse nell'ornato: circondato da cornici barocche o foglie di palma per Napoli, sorretto da una grande Aquila coronata per la Sicilia (FIGG. XII e XIII).

Nel 1798 -1799 e tra il 1806 e il 1815 il Regno di Napoli fu prima teatro dell'invasione franco-giacobina poi dell'occupazione francese ed ebbe simboli ed emblemi rivoluzionari. Ferdinando VI, rifugiatosi in Sicilia, conservò quelli patii

Dopo il Congresso di Vienna (1814 - 1815) Ferdinando VI recuperò per intero la sua autorità col titolo di Ferdinando I: Egli infatti, secondo i deliberati di quel Congresso, avrebbe dovuto essere il primo del "Regno" delle Due Sici-le e non delle Due Sicilie. La Restaurazione segnò una sostanziale sterzata autoritaria e centralistica[24]. Con la Legge fondamentale del Regno delle Due Sicilie dell'8 dicembre 1816, Ferdinando I, dichiarò: "Il Congresso di Vienna nell'atto solenne a cui deve l'Europa il ristabilimento della giustizia e della pace, confermando la legittimità de ' diritti della nostra corona, ha riconosciuto Noi ed i nostri eredi e successori re del Regno delle Due Sicile; Ratificato un tale atto da tutte le Potenze, volendo Noi, per quanto ci riguarda, mandarlo pienamente ad effetto, abbiamo determinato di ordinare e costituire per legge stabile e perpetua de' nostri Stati le disposizioni seguenti: Art.l. Tutti i nostri reali

[21] BORGIA A. I. H., Op. cit.. pagg. 36 e segg.

[22] Sull'Ordine Costantiniano si veda il saggio di ETTORE GALLO, // Gran Magistero del Sacro Militare Ordine Costantiniano di San Giorgio, Ed. Il Minotauro, Roma, 2002.

[23] BORGIA A. I. H., Op. cit., pag. 21; La Città di Napoli tra Vedutismo e Cartografia, Piante e Vedute dal XV al XIX secolo a cura di GIULIO PANE e VLADIMIRO VALERIO. Grimaldi e C.

editori, Napoli, 1988. V. in particolare, alle pagg. 148-149, la tavola di B. Stopendaal, Amsterdam 1653, Napoli. Collez. Grimaldi.

[24] II tema è stato trattato ampiamente nell' XI Convegno Tradizionalista della Fedelissima Città di Gaeta il 15 e 16 febbraio 2003. I relativi Atti sono in SILVIO VITALE, PAOLO PASTORI, NICOLA DEL CORNO, ALDO SERVIDIO, GIUSEPPE CATENACCI, Le Due Sicilie nella Restaurazione, Controcorrente, Napoli, 2004.

Con decreto del 21 dicembre 1816 provvide alla definizione dello Stemma che sopravvive fino ai nostri giorni[29] (FIGG.XIV e XV).

E' quello che abbiamo visto comporsi a mano a mano dai primi scudi angioini e aragonesi. Ad esso si aggregano di seguito gli scudi dei Re Cattolici, quelli imperiali e reali di Casa d'Austria, lo scudo borbonico di Filippo V, infine quello di Carlo di Borbone che reca affiancati gli scudi dei Farnese e dei Medici. Alla base il Toson d'Oro. Ma Carlo di Borbone vi ha aggiunti gli Ordini dello Spirito Santo di cui è insignito e il Costantiniano di cui è Gran Maestro nonché quello di S. Gennaro da lui istituito. Ferdinando IV, nel riordinare lo stemma ne aggiunge un quinto, quello della Concezione, istituito dal padre fin dal 1771 in Spagna con il motto VIRTUTI ET MERITO (= Alla virtù e al merito), e un altro di propria invenzione, l'Ordine di San Ferdinando e del Merito, istituito anch'esso in epoca anteriore, nel 1800, col motto FIDEI ET MERITO (= Alla fedeltà e al merito) per premiare coloro che si fossero distinti per straordinari meriti militari o servigi in favore del Re o della Real Famiglia[30].

Conclusione

Concludendo possiamo affermare che l'immagine è testimonianza di una storia non provinciale, ma europea, mediterranea e ultraoceanica, legata dapprima, con gli Svevi ai destini dell'impero e di Gerusalemme, con gli Angiò ancora alle vicende di Gerusalemme e dell'Ungheria, poi, con gli Aragonesi, a quelle della Catalogna; con i Re Cattolici alla Riconquista, con Carlo V e Filippo II alla dura lotta in difesa del Cattolicesimo contro i musulmani e, in tutti i campi d'Europa e d'America, contro i protestanti. Questa storia, con gli ultimi Borbone, è la vicenda di un regno indipendente, pacifico e civile, che, pur tra mille insidie e tradimenti, prende il suo posto di lotta contro la sovversione generale e si schiera a difesa, soffocato però da un'Europa che ha smarrito, tra rivoluzioni e tirannidi, ogni regola di diritto delle genti.

Anche col suo Stemma sulla candida bandiera trasmette un'idea di incontaminata dignità[31]

[25] Di Castro e del relativo ducato vale la pena di spender qualche parola. La città , situata nella vallata del torrente Olpeta al confine tra il Lazio e la Toscana fu tra il '500 e il '600 feudo dei duchi di Parma, ma.oggetto di aspre contese e guerre con lo stato pontificio, fu alla fine rasa al suolo per ordine di papa Innocenzo X. I Farnese continuarono a rivendicarne la titolarità e da essi i sovrani delle Due Sicilie.

[26] In Collezione delle Leggi e Decreti reali, Anno 1816, n. 76, n. 565.

[27] In Collezione delle Leggi e Decreti reali, Anno 1817, n. 81. n. 594.

[28] SILVIO VITALE, / controrivoluzionari. In La Rivoluzione italiana. Storia critica del Risorgimento a cura di Massimo Viglione, Ed. Il Minotauro, Roma, 2001, pagg. 195 e segg.

[29] In disegno originale si trova riprodotto in Archivio dì Stato di Napoli, Archivio Borbone, Inventario sommario. Voi. I, Roma, 1961, Tavola I.

[30] Va osservato che, a parte i Collari presenti alla base dello Stem  ma, vanno annoverati, tra gli Ordini cavaliereschi delle Due  Sicilie, anche il Real Ordine Militare di San Giorgio della Riu  nione, recante il motto IN HOC SIGNO VINCES (= con questo segno  vincerai), creato nel 1819 da Ferdinando I per celebrare la riu  nione dei domini posti al di qua e al di là del Faro e premiare  unicamente il valore militare, e il Real Ordine di Francesco I,  recante il motto DE REGE OPTIME MERITO (= Da parte del Re al  merito in grado superlativo), creato da Francesco I nel 1829 per  ricompensare il merito civile dei sudditi distintisi nell'esercizio  di funzioni pubbliche e attività produttive. V. Gli Ordini Cavallereschi 

della Real Casa delle Due Sicilie, Roma, Segreteria della Real Casa, 2004.

[31] Con l'unificazione nazionale la furia iconoclasta del nuovo regime si abbattè su tutto quanto costituisse testimonianza dei Borbone, ivi naturalmente compresi i loro stemmi, che furono scalpellati e divelti dagli edifici pubblici. Solo nella seconda metà del secolo scorso, ad iniziativa di sovrintendenti, sindaci e privati cittadini, si è recuperato e messo in onore qualche reperto dell'antica dinastia.

Nel 1980, nell'ambito di una rivalutazione complessiva del periodo borbonico (V. RAFFAELLO CAUSA, Applausi per i Borbone del Settecento. Ne Le Stagioni della Campania, SEN, Napoli, 1983), si procedette anche al restauro del più antico teatro del mondo, il San Carlo di Napoli, costruito nel 1737, 41 anni prima della Scala (V. FRANCESCO CANESSA, Gli Splendori del San Carlo. Ne Le Stagioni della Campania, SN, Napoli, 1984).

Sul maestoso arco scenico comparvero allora, nell'emblema che si trova al centro, alcune crepe al dipinto della Croce dei Savoia Al di sotto fu intravisto intatto lo stemma borbonico. La sovrintendenza decise di riportare completamente in luce l'antico stemma, che ora trionfa al centro dell'arco. I restauratori non si accorsero prò che lo stemma era circondato dal Collare della Santissima Annunziata, famosa onorificenza savoiarda che lasciarono intatta. Quel collare, del tutto estraneo alle Due Sicilie, per una negligenza forse involontaria, sembra simboleggiare il cappio che, con la forzata unificazione, fu messo al collo di un popolo sopraffatto.